Армянофобия в Российской империи

В 1880-е году возле Баку начинается промышленная добыча нефти. Экономический бум привлекает большое количество рабочих, в основном русских и армян, которые начинают полностью доминировать в административной и технической сфере, и в меньшей степени в экономике. Местное мусульманское население не выдерживает конкуренции, что приводит к социальным напряжениям.

Первоначально на роль «культуртрегеров» на Кавказе власть мобилизует армян. В результате у них начинает формироваться чувство национальной исключительности, что вступает в противоречие с правительственным планом ассимиляции народов Кавказа. В конце 1880-х почти все армяне увольняются с государственных должностей, среди высшего кавказского чиновничества распространяются антиармянские настроения, аналогичные антисемитским. В 1885 закрывается 150 армянских школ, в 1889 из школьного обучения исключается курс истории и географии Армении. Пик антиармянской компании достигает в 1903 году, когда конфискуется имущество армянской церкви. В ответ армянское национальное движение начинает усваивать террористические методы. Для ограничения влияния армянской элиты власть решает использовать лояльных мусульман и инициирует армяно-мусульманский конфликт, приведший к армянским погромам в Баку феврале 1905 года. Этот конфликт быстро вышел из-под контроля и к лету 1905 охватил целые округа Бакинской и Елизаветопольской губерний. Подавить беспорядки власти смогли только в 1906 году, направив на Кавказ экспедицию под командованием генерала Максуда Алиханова-Аварского, проявившего необузданную жестокость (впоследствии убит армянским террористом). Назначенный в апреле 1905 года наместником Кавказа князь Воронцов-Дашков добился смягчения антиармянской позиции власти и возврата имущества армянской церкви. После внешнеполитических конфликтов с Османской империей позиция власти снова становится проармянской.

Наиболее ярым армянофобом считался писатель и публицист черносотенного направления В. Л. Величко, у которого современники отмечали «ярый национализм и боевое армянофобство», гармонически сочетавшееся с антисемитизмом и вообще «ненавистью к инородцам», то есть ксенофобией. В 1897-99 гг. Величко редактировал официозную газету «Кавказ», в которой вёл ожесточённую антиармянскую пропаганду. Современники считали его агитацию погромной и впоследствии сравнивали его с кишинёвским публицистом П.Крушеваном, антисемитские статьи которого, как считалось, спровоцировали Кишинёвский погром.Антиармянские публикации Величко перепечатывались Ильей Чавчавадзе (канонизирован Грузинской православной церковью как св. Илья Праведный в 1987 году) в Грузии и Топчибашевым в Баку.

В настоящее время работы Величко, посвящённые армянам, переиздаются в Азербайджане.

Азербайджан
Хельсинкская группа по правам человека отмечает, что неурегулированный конфликт с Арменией служит катализатором армянофобии в Азербайджане, некоторые проявления которой поддерживаются чиновниками и азербайджанским омбудсменом.

По мнению исследователя В. А. Шнирельмана, в разработке албанской концепции, азербайджанские историки, в частности Фарида Мамедова, вдохновлялись рассуждениями Величко, работы которого стали особенно популярными в Азербайджане в 1990-е годы.

Глава Духовного управления мусульман Кавказа Гаджи Аллахшукюр Пашазаде на встрече с главой Центра толерантности Лос-Анджелеса раввином Абрахамом Купером, заявил что «Ложь и предательство в крови у армян»  Заявление Главы Духовного управления мусульман Кавказа было осуждено имамом соборной мечети «Джума» в Ичери-шехер Гаджи Ильгар Ибрагимоглу, как ксенофобное  .

Согласно директору института информационных технологий при Национальной академии наук Азербайджана, Расиму Алигулиеву, армяне для Азербайджана являются «ненавистными соседями»

Поскольку наши ненавистные соседи, пользуясь недостаточностью азербайджанских контентов в мировой паутине, распространяют ложные сведения об Азербайджане и присваивают наши произведения искусства  .

Владимир Казимиров, Посол СССР и глава посреднической миссии России по Нагорному Карабаху считает, что кампания ненависти к армянам инспирируется руководством Азербайджана , и так характеризует ситуацию в республике в 1992—1996 гг.:

Очутившись надолго в дискомфортном положении, Баку практически взял курс на тотальную «холодную войну» против армян. Отвергаются с порога и экономические «амортизаторы», и любые контакты с армянами (даже по линии общественности); травят тех, кто поддерживает эти контакты. В просвещенном светском государстве кое-кто рад был бы насадить подобие фундаментализма, реваншизма и армянофобии, что лишь мешает устранению как причин, так и последствий конфликта. Все больше проявлений фанатизма и экстремизма даже на уровне общественных организаций.

Грузия
Ловелл Барингтон отмечает, что многие из современной грузинской элиты испытывают антиармянские чувства .

В 19 в. армянофобия в Грузии была обусловлена тем, что армяне монополизировали почти всю промышленность и торговлю Кавказского края, значительная часть населения которого (в особенности грузины) находилась в полной экономической от них зависимости . В изданной в 1857 г. книге "Закавказский край" известный немецкий путешественник А. Гакстгаузен рисует следующую картину: "Они (армяне) деятельны, трудолюбивы, предприимчивы и постепенно покупкою, арендою и залогодательством присваивают себе имущество грузинов, за что их ненавидят".